SIVU 4: Kaksoisvajran symboliikka
Kaksoisvajra, kaksoissalamavaltikka tai ristivajra, tarkoittaa kahta ristiin asetettua vajraa. Se symboloi perinteisessä tantrisessa ikonografiassa absoluuttista vakautta ja kaiken toteuttavaa viisautta. Se edustaa mandalan horjumatonta peruskalliota, jota mikään ei voi järkyttää.
Kun prosessi syvenee salaisen tason ensimmäisestä vaiheesta eteenpäin, siirrytään pystysuorasta virtauksesta laajemmalle tasolle. Koin tämän uuden vaiheen ilmenevän vertikaalisena ja horisontaalisena värähtelynä aivan fyysisyyden ytimessä. Tämä voima-henki eli samuuden Valon värähtely ulottuu aina solutasolle asti.
Voin kuvata tätä kokemaani värähtelyä juurikin plusmerkin muotoisena tai tasapitkänä ristikuvioisena värähtelynä. Tässä vaiheessa Locana ja Akshobhya olivat yhtyneet universaalin Itsen tasolla ja vakiintuneet Brahma nadiin. Joogafilosofisesti sanottuna kyse on vakiintuneesta Sahaja samadhi-tilasta.
Kuvassa näkyy kaksoisvajran tyypillinen muoto, jossa kaksi vajraa kohtaa keskellä muodostaen neljään ilmansuuntaan osoittavan ristin. Se edustaa absoluuttista vakautta, suojelua ja maailmankaikkeuden perustaa. Kaksoisvajra symboloi valaistunutta mieltä, jota mikään harha ei voi horjuttaa. Sen neljä sakaraa ilmansuuntineen voivat edustaa Dhyani-Buddha-perheitä, jotka yhdessä ilmentävät täydellistä henkistä tasapainoa ja kaikenkäsittävää viisautta.
Universaali ristivajra
Kaksoisvajran kuvaamassa vaiheessa tapahtuu siirtymä Buddhi-tason Sambhogakayasta kohti Universaalin Itsen tasoa, Dharmakayaa ja Svabhavikakayaa. Svabhavikakaya on perimmäinen tila, jossa kaikki kolme Buddha-kehoa sulautuvat yhdeksi kokonaisuudeksi.
Locana ja Akshobhya eivät enää olleet yhtyneinä pelkästään omassa energiakehossani, vaan ne sulautuivat universaalille tasolle eli Dharmakayaan. Tässä kohdassa pystysuora keskuskanava eli Brahma-nadi oli laajentunut yhtenäiseksi valopylvääksi kutsuen koko energiajärjestelmän muuntumaan omaan korkeaan taajuuteensa. Kaksoisvajran ristimuoto voi selittää visuaalisesti sen, mitä kanavissa ja kehossa tapahtuu tämän laajentumisen myötä.
Ne neljä nadia, eli Sushumna, Vajra, Chitrini ja Brahma, jotka aiemmassa vaiheessa kantoivat vielä erillisiä pystysuoria virtoja, muodostavat nyt kaikenkattavan samaan taajuuteen virittäytyvän, ristikkäisen verkoston. Tietoisuus ja praana eivät liiku enää vain ylhäältä alas tai alhaalta ylös. Voima-henki tietoisuus painautuu nyt yhtäaikaisesti ja jatkuvasti sekä ylhäältä taivaasta että alhaalta maan tietoisuudesta suoraan olemuksen ytimeen. Kun nämä kaksi voimaa kohtaavat jatkuvassa liitossa, pystysuora virtaus muuttuu joka suuntaan laajenevaksi säteilyksi.
Tämä ristinmuotoinen säteily saa sydänkeskuksessa syntyneen Mahla-nektarin eli Hridaya-Shaktin leviämään energiakehon faskiaverkoston lisäksi ja sen kautta aivan varsinaiselle solutasolle asti. Kaksoisvajran myötä sekä pystysuorissa että horisontaalisissa suunnissa, eli kaikissa näissä kanavissa ja solujärjestelmissä samanaikaisesti, alkaa säteillä tämä sama, universaalin Itsen kautta ilmenevä Musta Alkuvalo.
Tämä tarkoittaa sitä, että yksilön oma ydin ja universaali tietoisuus kohtaavat ja sulautuvat yhteen. Tällöin maasta taivaaseen kulkeva pystysuora valopylväs ja yksilön fyysinen keho sekä arkipäivän elämä virittyvät samaksi kokonaisuudeksi. Kaikki voimat tasapainottuvat kehon ytimessä ristinmuotoon ja koko järjestelmä ja yksilön elämä alkaa mukautua ja muuttua tähän värähtelyyn. Kirjoitin valopylvään rakentumisesta artikkelissa 🗝KUNDALIINIPOLKU 4: VALAISTUMINEN: VALOPYLVÄS, TIETOISUUSTASOT JA INTUITIO
Muutos heijastuu suoraan kokemuksen laatuun. Aiempi Buddhi-tason Ananda-tila ja Bliss värähtely olivat vielä hienovaraisesti kokemuksia jostakin erillisestä, virtaavasta energiasta. Nyt se muuttuu puhtaaksi, seesteiseksi ja täysin tyyneksi samuuden Anandaksi.
Tila vakiintuu Sahaja samadhiksi, jota tiibetiläisessä buddhalaisuudessa kuvataan Dharmakayan luonnollisena, puhtaana olemisen tilana eli Rigpana. Se on luonnollinen ja ponnistelematon läsnäolemisen tila arkielämässä. Tämä on se täydellinen liitto, jota kaksoisvajra edustaa. Se on järkähtämätön peruskallio, jossa mikään ei enää virtaa erillisenä, koska kaikki säteilee jatkuvasti etenevästi Alkuperäisen Luonnon taajuudella.
Sateenkaarikehon alkemia
Kaksoisvajra kuvataan usein sen lootusistuimen tai valtaistuimen pohjaan, jonka päällä kiivas Dakini tanssii. Koen tämän symboloivan sitä, että Locana ja Askhobhya eli viisaus ja myötätunto ovat aina olleet yhtä korkeammilla tietoisuustasoilla.
Dakinin eläväinen tanssi kuvaa energian liikettä maailmassa, mutta tämä liike tapahtuu aina tuon horjumattoman, vertikaalisesti ja horisontaalisesti värähtelevän ja siten kaikkiin suuntiin säteilevän peruskallion päällä. Aktiivinen toiminta ja täydellinen pysyvyys ovat Kundaliinin eli voima-hengen ykseyttä.
Vaikka yksilö voi elää pystysuoran vajran vaiheessa sisäisessä autuudessa ja virtauksessa pitkiäkin aikoja, vasta kaksoisvajran vaihe tuo prosessiin universaalin maadoituksen. Kun tämä voima-hengen värähtely on kytkeytynyt yksilössä ristin muotoisena, se tarkoittaa energeettisen järjestelmän lisäksi koko fyysisen valokehon ja solutason syvällistä uudelleenrakentamista.
Perinteessä tätä kutsutaan puhdistumisen loppuunviemiseksi. Kun vakiintuminen tälle Universaalin Itsen tasolle ja Dharmakayaan on kokonaisvaltaisesti tapahtunut, alkaa varsinainen sateenkaarikeho prosessi. Tässä korkeassa salaisen tason vaiheessa kaikki kehon ja mielen elementit kirkastuvat alkemiallisesti puhtaaksi viideksi Valoksi.
Autuus ja evoluutio
Vaikka kaksoisvajran kaltaiset symbolit kuvaavat valokehon täysin kehittynyttä evolutiivista rakennetta, ne eivät kerro, miten vaativaa tämän korkean taajuuden ilmentyminen ja vakiintuminen fyysiseen kehoon todellisuudessa on. Henkisessä kirjallisuudessa ja puheissa autuuden kokemuksia, kuten Bliss-värähtelyä ja Anandaa, usein romantisoidaan. Ne kuvataan ihanteellisina tiloina, joihin yksilö voi jäädä asumaan ja nauttimaan.
Kokemukseni ja tämän syvän prosessin valossa tilanne näyttäytyy toisella tavalla. Autuus ja korkeataajuinen energia eivät ole itsetarkoituksia tai palkintoja, vaan ne toimivat puhtaasti toiminnallisina apukeinoina. Kun fysiikan muuntumista viedään eteenpäin nopeasti ja intensiivisesti, eri laatuisia Amritoita tarvitaan ensisijaisesti prosessin läpiviemiseen. Ne toimivat suojana ja tukena silloin, kun Musta Alkuvalo asettaa koko kehon solukon äärimmäiseen rasitukseen ja paineeseen.
Kaikille, kuten minulle, polkuun ei kuulu rankan työstön välisiä pitkiä ja miellyttäviä autuaallisia tasankovaiheita. Muunnosmatka voi olla miltei jatkuvaa vaativaa, kivuliasta ja uuvuttavaa työtä, joka korostuu erityisesti silloin, kun sitä tehdään sairastuneen kehon ehdoilla. Tästä näkökulmasta katsottuna autuus on kehomielen rakenteellisessa muuttumisessa pikemminkin sivutuote. Se on energeettinen reaktio, jota jotkut saavat kokea pidempään, kun taas toisilla painopiste on suorassa ja jatkuvassa, koko kehomielen hermoston, energeettisen järjestelmän ja solutason työstämisessä.
Samaan tapaan myös erilaiset heräävät psyykkiset kyvyt ovat evolutiivisen prosessin sivutuotteita, eivät sen varsinainen päämäärä. Kaksoisvajra edustaa sitä järkähtämätöntä rakennetta, jota kohti tämä evoluutio etenee ja jossa kohdataan väistämättä myös äärimmäisen hankalia kasvukipuja. Kyse on vaiheesta, jossa keho voi kokea solutason uudelleenmuuntumisen traumaattisina ja raskaina, kun erilliset virtaukset ja jännitteet paineistetaan yhtenäiseen taajuuteen.
Tämän vaativan solutason puhdistumisen ytimessä fysiikka voi alkaa käydä läpi ja purkaa monien elämien karmisia solumuistoja kuten menneitä kuoleman kokemuksia, jotta kehomieli voi vapahtua niistä. Nämä syvät puhdistukset ovat kehollisesti haasteellisia, ja tässä lopunajan solutason työstämisessä kiivaat Dakinit ovat mukana. Heidän ikonografiansa tarjoaa prosessiin tarkat visuaaliset työkalut. Ensimmäisenä näistä välineistä nousee tässä kirjoituksessa esiin koukkuveitsi, jonka tehtävänä on leikata irti kaikki se, mikä voisi estää tätä lopullista vapahtumista ja yhtenäistymistä Mustaan Alkuvaloon.
SIVU 4: VIISAUS SYMBOLIIKKA
Trigug-koukkuveitsi
Trigug, sanskritiksi kartika tai kartari eli koukkuveitsi on muodoltaan puolikuun kaltainen. Sen koukkupäätä kutsutaan ”myötätunnon koukuksi”, sillä sen avulla tuntevia olentoja autetaan nousemaan ylös kärsimyksen merestä.
Dakineihin liitetään kymmenen päivän ajanjakso täysikuun jälkeen, jolloin kuu on puolikuun muotoinen. Veitsen terä edustaa viisauden leikkaavaa laatua, joka poistaa takertumisia ja dualistisuutta vapauttaen harjoittajat autuuden tilaan. Koukkuveitsen kahva on usein koristeltu symboleilla.
Tämä veitsi oli osa lahjasarjaa, joka annettiin tiibetiläiselle patriarkalle keisarin toimesta. Veitsen kahvaosa on puolikas vajra, joka on koristeltu myyttisellä makara-merihirviöllä. Terä on tyypillinen puolikuun muotoinen nylkyveitsi. Ikonografiassa veitsi symboloi feminiinistä viisautta, joka leikkaa irti egon ja tietämättömyyden. Se on yksi keskeisimmistä esineistä kiivaiden Dakinien käsissä.
Jokaisella viidestä Dakinista on oman Buddha-perheensä symboli:
🤍 Ratas edustaa Buddha-perhettä ja totuuden eli dharman jatkuvaa liikettä.
💙 Vajra on timanttisalama tai ukkosen valtikka, joka kuvaa Vajra-perheen järkähtämätöntä kirkkautta.
💛 Jalokivi symboloi Ratna-perheen runsautta ja kaiken elollisen tasa-arvoisuutta.
❤️ Lootus on Padma-perheen merkki, joka kuvastaa myötätuntoa ja puhtautta.
💚 Kaksoisvajra tai miekka edustaa Karma-perheen tehokasta ja pelotonta toimintaa.
Käytännön tasolla voimme jäädä kiinni tilanteisiin, olosuhteisiin tai ihmissuhteisiin, jotka ovat meille sopimattomia tai epäterveellisiä. Dakinin kohotettu käsi on valmis iskemään irti turhat ja vahingolliset asiat elämästämme, siten kun olemme siihen henkisesti valmiita.
Kallokuppi ja Tyhjyys
Dakinin kallokuppi eli kapala symboloi Tyhjyyttä, ja se voi sisältää ei-dualistisuuden nektaria. Kallokuppi-rituaali voidaan nähdä sisäisenä pyhänä lahjoituksena tai sitoumuksena tehdä tarvittava sisäinen työ mielen muuntamiseksi ja illuusioiden voittamiseksi.
Kallokuppi voidaan mieltää muutoksen padaksi, joka symboloi uutta elämää luovaa kohtua. Kupissa oleva neste voi olla myös verta, mikä symboloi geneettistä perimää eli “verikarmaamme”.
Ihmisen kallosta valmistettu kuppi lepää toisinaan kolmen ihmispään päällä. Nämä kolme päätä voivat tässä yhteydessä edustaa menneisyyttä, nykyisyyttä ja tulevaisuutta. Ne voivat myös muistuttaa yksilön kehosta, puheesta ja mielestä, jotka on puhdistettava harjoituksen avulla.
Joissakin esityksissä Dakini kuvataan pitelemässä veistä kallokupin yläpuolella. Tämä kuvaa negatiivisuuksien pilkkomista ja jauhamista, jolloin ne muuntuvat autuuden ja Tyhjyyden nektariksi.
Juodessamme kallokupista otamme vastaan feminiinistä viisautta. Tämän yhteydessä voidaan tarjota myös lihaa, joka symboloi maskuliinista voimaa ja taitavia keinoja toimia.
Rituaalimaljassa on kolmion muotoinen jalusta, joka on koristeltu liekeillä ja kolmella irvistävällä pääkallolla. Se edustaa usein dharman suojelijoita. Keskellä on varsinainen kapala eli kallokuppi. Koristeellinen kansi, jonka huipulla on puolikas vajra, joka symboloi viisautta ja myötätuntoa.
Kallokuppi ja kuolema
Kallokupista juoman nauttiminen voi muistuttaa pysymättömyydestä. Toisen yksilön kallo viittaa omaan haavoittuvuuteemme ja vääjäämättömään kuolemaan. Kallokupin myötä voidaan kohdata kuolemanpelko suoraan. Harjoituksen avulla tukahdutettu pelko ja kiintymys voivat muuntua vapautumiseksi.
Buddhalaisuudessa kuoleman todellisuus on yksi keskeisimmistä opetuksista. Kuolema tunnustetaan osaksi elämää, ja tavoitteena on kohdata se ilman katumusta. Kallokuppi muistuttaa siitä, kuinka jokainen meistä kuolee, vaikka emme useinmiten tiedä miten, missä tai milloin se tapahtuu.
Edesmenneen yksilön kallo voi myös muistuttaa siitä, kuinka ennen meitä harjoittaneiden kokemukset, opetukset ja kirjoitukset ovat mukana auttamassa meitäkin valaistumisen tiellä. Kollektiivisesta tietoisuudesta saatu tieto ja sisäisyydestämme nouseva liekki voivat polttaa ja puhdistaa egon tuotokset. Tämä liekki voi puhdistaa elementaaliset jäänteet eli alemmat olemuspuolet muuntaen ne kuolemattomuuden Amrita-eliksiiriksi.
Tämä jumalattarellinen nektari sulautuu solutasolle ja käynnistää sateenkaarikehon muodostumisen, jossa fyysinen aines alkaa vähitellen kirkastua viideksi puhtaaksi Valoksi. Amrita nektari symboloi näin ollen valaistumiseen johtavaa opetusta ja oivallusta.
Dakinin sauva
Khatvanga-sauva symboloi sisäistä tai piilotettua puolisoa eli maskuliinienergiaa. Sauva voi olla muodoltaan kävelysauva, keihäs tai teltan salko, mikä viittaa itsellisyyteen: kykyyn olla kokonainen ja seistä omilla jaloillaan.
Feminiininen ja maskuliininen ovat tasapainossa ja tukevat toisiaan, jolloin antaminen ja vastaanottaminen ovat harmoniassa. Dakini ei tarvitse ulkopuolista maskuliinisuutta täydentääkseen itseään. Tämä sisäinen harmonia vie Alkuperäiseen Luontoon sekä viisauden ja myötätunnon erottamattoman liiton kokemiseen.
Kuvassa näkyvät sauvan keskeiset symbolit: kolme päällekkäistä päätä (pääkallo, mätänevä pää ja elävä pää). Ne symboloivat muun muassa halun, vihan ja tietämättömyyden voittamista.
Sauvassa on vajran alapuolella kolme päällekkäistä ihmisen päätä:
Ylimmäinen on kuivunut kallo, joka tässä symboloi Dharmakayaa, valaistumisen muodotonta totuuden kehoa.
Keskimmäinen pää on muutamia viikkoja sitten leikattu ja se symboloi Sambhogakayaa eli valoisuuden ja autuuden kehoa.
Alimmainen pää on tuoreesti leikattu ja se symboloi Nirmanakayaa eli ruumiillistunutta valaistumista, jollaisena nähdään esimerkiksi historiallinen Buddha Yeshe Tsogyal.
Tantrisissa menetelmissä arkimielelle voidaan tarjota shokkihoitoa eli ego-provokaatiota. Meille voidaan esittää vastenmielisiä tai epäpuhtaita asioita, jotka haastavat totunnaiset käsitykset. Nämä kolme iljettävää päätä sauvassa kuvaavat todellisuudessa korkeimpia henkisiä ulottuvuuksia, Trikayaa.
Kolmen pään alapuolella on aiemmasta tekstistä tutuksi tullut kaksoisvajra, josta käytetään myös nimeä kaksoisdorje. Tämä vain rituaalikäyttöön tarkoitettu esine symboloi täydellistä tuhoutumattomuutta ja vakautta. Maallisemmin sanottuna se on kuin peruskivi tai mielen ankkuri, joka osoittaa, että Dakinin edustama viisaus ei ole horjuvaa tai katoavaa, vaan se perustuu todellisuuden järkähtämättömään rakenteeseen.
Sauvaan on kiinnitetty myös kaksi huivia. Ne edustavat Mahayana-polun myötätuntoa ja Vajrayana-polun muodonmuutosta eli transformaatiota.
Asennot ja koristeet
Dakinien tanssi kertoo siitä, kuinka kehon liikkeistä tulee valaistuneen mielen ilmaisua. Tanssi voi ilmentää myös sisäistä ekstaasia tai autuutta. Kohotettu oikea jalka edustaa absoluuttista totuutta, kun taas maassa oleva vasen jalka ilmentää suhteellista totuutta. Dakini seisoo usein ruumiin päällä, mikä osoittaa egon ja takertumisen voittamista.
Miksi Dakini kuvataan usein alastomana tai lähes alastomana? Alastomuus symboloi koskematonta, alastonta puhdasta totuutta ja vapautta kaikesta itsepetoksesta.
Dakinilla on päässään viiden kallon kruunu. Vasemmassa kädessä näkyy kapala (kallokuppi). Vasempaan olkapäähän nojaa pitkä rituaalisauva Khatvanga jonka päässä on vajra, 3 ihmisen päätä sekä ristivajra. Liekehtivä tausta ilmentää hänen voimakasta, suojelevaa energiaansa.
Dakinin koristeet ja korut
Dakinin kruunussa on viisi kuivunutta kalloa. Ne symboloivat viittä valaistunutta viisautta riippumatta siitä, mitä tiettyä viisautta kyseinen Dakini ensisijaisesti edustaa. Kuten muistamme, kaikki Buddhat tai jidamit ovat lopulta samaa ykseyttä.
Luukorut on hiottu ja usein koristeltu kaiverruksilla. Näitä ovat nilkkakorut, vyötäröllä oleva esiliinan kaltainen vyö, kaulakorut sekä ranne- ja käsivarsinauhat. Jokaisella korulla on oma yksityiskohtainen merkityksensä, mutta kaikkien luukoristeiden yhteinen sanoma on luopuminen ja pysymättömyys.
Dakini viestii epäsovinnaisella tavallaan, kuinka kuolemanpelosta on tullut pinnallista, eli se on muuttunut pelkäksi koristeeksi. Se, mikä on aiemmin tuntunut vastenmieliseltä, nähdään nyt yhdentekevänä illuusiona. Pelot on voitettu, ja ne voidaan esittää koristeina, jotka korostavat tätä lopullista vapautta.
Tantrinen juhla
Vajrayana-buddhalaisuudessa tantrinen juhla eli Ganachakra, jossa kaikki aistit ovat osallisina, on keskeinen osa henkistä harjoitusta. Tantran menetelmät luotiin aikoinaan haastamaan Intiassa vallinneita sovinnaisia käsityksiä tuomalla niihin uusi henkinen näkökulma.
Tantriset käytännöt järkyttivät ja nostivat esiin asioita, joita harjoittajat eivät mielellään olisi tunnustaneet. Esimerkiksi liha ja viini, joita pidettiin ”epäpuhtaina” ja kiellettyinä, olivat merkittävässä osassa tantrisessa juhlassa. Meidän kulttuurissa lihan tai muiden vastaavien aineiden nauttimisella ei kuitenkaan ole samanlaista shokkiarvoa kuin muinaisessa Intiassa on ollut.
Juhlissa esitettiin runoutta ja muuta taidetta, joka kuvasi todellisuuden luonteen oivallusta usein metaforien kautta. Toisinaan käytettiin hämäräkieltä (twilight language or sandha-bhasha), joka on piilomerkityksiä sisältävää Dakinien kieltä.
Juhlien paikkana toimivat usein hautausmaat ja kalmistot. Dakinit ilmestyvät usein uniin aamunkoitteessa tai näyttäytyvät hautausmailla auringonlaskun tai sarastuksen aikaan. Hautausmaat ovatkin tärkeitä symboleja maailmojen välisille kohtaamisille.
Tantristen juhlien yhteydessä harjoittajien, Jooginien ja Joogien, esittämässä Doha-runoudessa hyödynnettiin henkisiä paradokseja. Niiden tarkoituksena oli uuvuttaa rationaalinen ajattelu, jotta yksilö voisi astua intuitiiviseen ja salaperäiseen Dakinien maailmaan.
