SIVU 2: TURVAUTUMINEN (refuge)

Mitä turvautuminen tarkoittaa? Henkisyyden harjoittaminen on mahdollista, kun olosuhteet tuntuvat riittävän turvallisilta. Perustarpeet, kuten fyysinen selviytyminen, tyydyttävä hyvinvointi sekä psyykkinen ja henkinen turvassa olemisen tunne, luovat tilaa ja mahdollisuuksia uuden oppimiselle ja henkiselle kasvulle. Tiibetinbuddhalaisuudessa turvautuminen on olennaista. Turvautumisen kohteita on kolme. Nämä kolme aspektia ilmenevät ulkoisena, sisäisenä ja salaisena.

Ulkoinen taso 

Ulkoinen turvautuminen tapahtuu psyyken tasolla ja maallisessa olemuksessa. Kun perspektiivi suuntautuu yksilöstä ulospäin, fyysiset aistit dominoivat kokemusta. Tällöin henkisyys ja jumalattarellisuus koetaan vielä ensisijaisesti itsen ulkopuolella, vaikka tiedostammekin jo häivähdyksiä niistä omassa sisimmässämme.

Tässä vaiheessa harjoittajat turvautuvat ulkoisiin lähteisiin eli kolmeen jalokiveen:

1. Buddha ja valaistuneen olemuksen esimerkillisyys. Tämä tarkoittaa historiallista Buddhaa opettajana ja esikuvana, joka osoittaa, että yksilön on mahdollista saavuttaa valaistuminen.

2. Dharma eli opetukset ja totuus. Tämä on se polku ja ne menetelmät, joiden avulla aletaan ymmärtää todellisuuden luonnetta ja mielen toimintaa.

3. Sangha eli muut harjoittajat ja henkinen yhteisö. Tämä tarkoittaa tukea ja peiliä, jonka muut samalla polulla olevat tarjoavat, jotta yksilö ei jäisi yksin omien haasteiden tai harhojen kanssa.

Sisäinen taso

Sisäisessä turvautumisessa katse alkaa suuntautua enemmän sisäisyyteen ja personan ohi. Elementtien työstämisen kautta yksilöt alkavat tiedostaa todellista olemustaan ja maailmankaikkeuden toimintaperiaatteita. Dakinit ja Buddha-perheet ovat siten olennainen osa sisäisen tason harjoitusta.

Tämä on energiatason tietoisuusharjoittamista, jossa fokus ja perspektiivi muuttuvat perustavanlaatuisesti. Kun aiempi, pelkkään personan varaan rakentunut pohja murenee, astutaan tuntemattomaan ja työstetään karmaa.

Tässä uudessa olemassaolon ulottuvuudessa turvaudutaan sisäisiin lähteisiin eli kolmeen juureen:

1. Lama tai Guru on siunausten juuri eli Buddhan elävä ilmentymä. Tämä on sisäinen opettaja, joka tietää yksilölle sopivimmat harjoitukset sekä antaa siunauksen eli voiman ja selkeyden tietoisuuteen.

2. Yidam on henkisten saavutusten juuri eli dharman polun harjoittamista. Tämä on arkkityyppinen muoto, johon samastumalla muunnat omat energiasi valaistuneiksi ominaisuuksiksi.

3. Dakini ja suojelijat ovat inspiraation, suojeluksen ja valaistuneen toiminnan juuri. Tämä on se elävä energia, joka antaa sysäyksen toimia. Dakini-tietoisuus on tietoisuudessa ilmenevä Sangha, joka suojelee prosessia ja muuttaa sisäisen viisauden suoraksi, pelottomaksi toiminnaksi maailmassa.

Salainen taso

Polulla edetessä kohtaamme kokemuksellisesti olemassaolon ja tietoisuuden tiloja, kuten sen Tuntemattoman, joka on ikuisesti rationaalisen mielen ulottumattomissa. Tässä vaiheessa yksilöiden karma palaa vähitellen loppuun.

Tarvitsemme vakaumusta ja järkkymättömyyttä muuttumattomassa muuttuvaisuudessa, jotta muistaisimme ihmisyyden rajallisuuden ja eettisyyden merkityksen. Samalla voimme tulla todelliseksi itseksi ja kasvaa inhimillistä minää suuremmiksi. Salainen aspekti viittaa asioihin, jotka ovat aiemmin olleet meiltä ja meissä syvällä piilossa.

Tällä kaikkein sisimmällä tasolla otetaan turvapaikaksi salaiset lähteet, Trikaya eli Buddhan kolme kehoa:

1. Dharmakaya on totuuden keho, joka ilmentää Buddhaa eli puhdasta muodotonta todistaja-tietoisuutta. Se on hiljainen tila, josta kaikki nousee ja johon kaikki palaa. Se on tyhjyys, joka on täynnä potentiaalia.

2. Sambhogakaya on autuuden keho, joka on Dharmaa eli nestemäistä Valoa, Amritaa ja hienojakoista energiakehoa. Se ilmenee visioina, kirkkaina väreinä ja autuutena.

3. Nirmanakaya on ilmestyskeho, joka ilmenee Sanghana eli valaistuneena toimintana ja universaalin viisauden toteutumisena fyysisessä kehossa solutasolla ja arkielämässä. Tämä viisaus virtaa tekojesi, puheesi ja läsnäolosi kautta muiden hyväksi. 

Valaistuneet muodot

Tantriset hahmot ja heidän symboliset esineensä muistuttavat meitä perimmäisestä todellisuudesta ja auttavat irtaantumaan dualistisesta, kahtiajakautuneesta mielestä. 

Vajrayana-buddhalaisuudessa käytetään viisaushahmoja, joissa tietoisuuden ominaisuudet on personoitu ulkoiseen muotoon. Harjoituksen tarkoituksena on tiedostaa, sisäistää ja lopulta tunnistaa nämä ominaisuudet osaksi omaa itseään.

Meditaation visualisointiharjoituksissa useimmilla valaistuneilla viisausolennoilla on rauhanomaisia, kiivaita sekä iloisia tai puolikiivaita muotoja.

Tantristen viisausolentojen harjoitus toimii vastalääkkeenä ihmismielen kolmelle päämyrkylle:

🖤 Meditaatio rauhanomaisten muotojen kanssa muuntaa hämmennystä ja tietämättömyyttä.
🖤 Meditaatio kiivaiden muotojen kanssa muuntaa vihan.
🖤 Meditaatio iloisten muotojen kanssa muuntaa halua ja takertumista.

Tunteet viisaudeksi 

Tantrisessa harjoituksessa mielen myrkkyjä ei yritetä tukahduttaa, vaan niiden sisältämä raaka energia vapautetaan valaistuneeseen käyttöön. 

Kun tunteen perimmäinen luonto oivalletaan, se muuntuu sitä vastaavaksi viisaudeksi:

🖤 Hämmennys ja tietämättömyys muuntuvat kaikenkattavaksi tilan tai dharmadhatun viisaudeksi. Kun mielen sumu hälvenee, tietoisuus ei ole enää rajoittunut tai eksyksissä, vaan todellisuus tiedostetaan kirkkaana ja avoimena juuri sellaisena kuin se on. Se on perimmäistä lepoa ja vakautta olemassaolon ytimessä, ilman mielen luomia heijastumia tai harhoja.

🖤 Viha muuntuu peilimäiseksi viisaudeksi. Viha on luonnostaan terävää ja selkeää energiaa, mutta se on usein hallitsematonta ja egon värittämänä tuhoisaa. Kun siitä poistetaan egon tarve vahingoittaa, jäljelle jää kyky nähdä asiat viiltävän kirkkaasti ja tyynesti, kuin peili, joka heijastaa kaiken vääristelemättä. Tämä antaa voiman toimia oikeudenmukaisesti ja päättäväisesti myötätunnon ohjaamana.

🖤 Halu ja takertuminen muuntuvat erottelevaksi viisaudeksi. Halun energia on luonteeltaan puoleensa vetävää ja yhdistävää. Kun takertuminen poistuu, tämä voima muuntuu kyvyksi nähdä asioiden ja yksilöiden ainutlaatuinen luonne sekä kokea syvää, vapaata vuorovaikutusta. Itsekkäästä halusta tulee autuutta, joka kääntyy pyyteettömäksi myötätunnoksi kaikkia kohtaan.

Tunteet muuntuvat siten tietoisuuden puhtaiksi ominaisuuksiksi. Kun sisäinen Dakini herää ja sulautuu osaksi olemustamme, voimme levätä täydellisesti tilassa eli Tyhjyydessä. Tämän oivalluksen myötä harjoituksen ansiot ja herännyt viisaus voidaan omistaa kaikkien tuntevien olentojen hyväksi.

SIVU 2: MITÄ DAKINI ON?

Sanskritinkielinen sana Dakini on tiibetiksi Khandro. Se tarkoittaa ”taivastanssijaa”, ja sen täsmällinen merkitys on ”hän, joka liikkuu tilassa”. Dakini on tyhjyyden läpi liikkuvaa feminiinistä tietoisuuden energiaa. Dakinia pidetään tärkeimpänä feminiinisyyden ilmentymänä tiibetinbuddhalaisuuden opetuksissa.

Henkistä olemassaoloa ja meditatiivisia saavutuksia ilmentäviä kunnianimikkeitä ovat esimerkiksi Yogini, Dakini, Sanansaattaja ja Sankaritar. Yoginiksi voidaan kutsua naispuolista harjoittajaa, joka toteuttaa joogaa tai rituaalitaiteita, tai feminiinistä olentoa, jolla on hallussaan syvää henkistä voimaa.

Dakinilla ei ole yhtä tarkkaa määritelmää. Edellä mainittujen lisäksi Dakinia voidaan luonnehtia ”taivaalla kävelijäksi”. Nämä kuvailevat nimitykset viittaavat Tyhjyyden oivallukseen ja vapautumiseen dualistisesta eli vastakohtaisuuksiin perustuvasta ajattelusta.

Dakini voi ilmentyä ihmisenä, viisausolentona tai valaistuneena Buddhana. Usein Dakinit kuvataan raivokkaina (wrathful) tai kiivaina (fierce), tanssimassa sateenkaarien ja liekkien ympäröimänä. Kiivaalla Dakinilla voi olla myös jonkin eläimen piirteitä, jotka ilmentävät hänen luonnettaan ja tehtäväänsä.

Mitä Dakini ei ole?

Tantrinen symbolijärjestelmä voi vaikuttaa hämmentävältä. Onko naispuolinen Buddha vain ”puoliso” tai avustaja silloin, kun hänet kuvataan mieshahmon kanssa? 

Ei. Itse näen tämän pikemminkin symbolisena kielenä, kuin kuvauksena kahdesta erillisestä eri sukupuolisesta olennosta: naisellinen hahmo edustaa jokaisessa meissä olevaa feminiinisyyttä ja miehinen hahmo jokaisen maskuliinista energiaa.

Tantrisessa kerronnassa tai sen tulkinnassa naispuoliset Buddhat kuvautuvat usein siltikin vain miehisen Buddhan ”puolisoina”, mutta esoteerisesti katsottuna Dakini ei tarvitse ulkopuolista kumppania ollakseen kokonainen. Esimerkiksi ikonografiassa kuvattu khatvanga-sauva on merkki siitä, että hän on jo saavuttanut sisäisen feminiinisen ja maskuliinisen tasapainon.

Tantraan liittyy usein haastava ja vuosisatojen miehisen näkökulman värittämä ristiriita: Dakini-tietoisuus pelkistetään usein vain ”puolisoksi” tai välineeksi miehen valaistumisen tiellä. 

Taivaalla kulkija ei ole passiivinen kumppani tai apu miehiselle sankari-tarinalle, vaan Dakini on itse valaistumisen elävä prosessi ja sen ruumiillistuma. Hän on se viisauden voima, joka muuntaa jokaisen harjoittajan tietoisuuden sukupuolesta riippumatta, eikä häntä voi asettaa kenenkään pelkäksi avustajaksi. 

Dakini muistuttaa meitä siitä, että valaistuminen on molempien energioiden täydellinen, tietoinen yhteensulautuminen yksilön sisällä.

Dakinien alkuperä

Dakini-tietoisuuden ilmeneminen on prosessi, joka tapahtuu kolmella eri tasolla: 

1. Spontaanisti valaistuneet (Dharmakaya ja Sambhogakaya)

Nämä Dakinit syntyvät suoraan Tyhjyydestä eli Dharmakayasta myötätunnon ja viisauden ilmentymiksi. Kun herää tarve auttaa tuntevia olentoja, puhtaasta tilasta kumpuaa Valon ja energian muoto, Sambhogakaya. He ovat täydellisesti valaistuneita Buddha-olentoja, jotka ilmestyvät spontaanisti silloin, kun tila on heille avoin. 

2. Puhtaissa maissa tai valaistuneissa ulottuvuuksissa syntyneet

Nämä olennot ovat syntyneet puhtaissa maissa tai korkeammissa ulottuvuuksissa omien henkisten saavutustensa ansiosta. He voivat olla edesmenneitä harjoittajia, jotka ovat saavuttaneet sateenkaarikehon (Rainbow Body) ja toimivat nyt valaistuneina sanansaattajina tai opastajina universaalista tietoisuudesta käsin.

3. Mantran ja kehomandalan toteuttamisen kautta syntyneet (Nirmanakaya)

Nämä ovat ihmisiä, jotka saavuttavat Dakini-tilan harjoituksen kautta tässä elämässä. Kun yksilö puhdistaa nadit eli energiakanavat ja chakrat ja kun sisäiset tuulet eli praanat kulkevat esteettömästi keskikanavassa, keho muuntuu ”kehomandalaksi” (Body Mandala). Tällöin tavallinen ihmisyyden vuorovaikutusenergia ja tietoisuus muuntuu Dakini-tietoisuudeksi, ja yksilöstä tulee valaistuneen viisauden elävä ruumiillistuma.

Maalliset ja valaistuneet Dakinit

Maalliset Dakinit ovat kiinni samsarassa, tavanomaisen ja ehdollistuneen maailman kiertokulussa. He voivat olla eläviä ihmisiä tai ilmentyä astraalitasolla esimerkiksi keijukaisen muotoisina tai kiivaina, jopa demonisina hahmoina.

Tiibetin tantran perustana on Yeshe Tsogyalin saavuttama sateenkaarikeho ja valaistuminen. Tämän naispuolisen mestarin harjoituksessa miespuolinen hahmo Padmasambhava oli hänen sisäinen Gurunsa tai Korkeampi Minä, tietoisuuden arkkityyppinen voima. Gurunsa avulla Yeshe Tsogyal muunsi maallisia myrkyllisiä energioita viisaudeksi. Tästä prosessista kertoo esimerkiksi legenda viiden pahan Tseringma-sisaren muuttamisesta suojelijoiksi. 

Myös naista joka harjoittaa dharmaa voidaan kutsua maalliseksi Dakiniksi, kun hän ei ole vielä saavuttanut täydellistä vapautumista. Sekä maallisilla että viisaus-Dakineilla voi olla yliluonnollisia voimia. Valaistuneita, samsaran pyörästä vapautuneita olentoja kutsutaan viisaus-Dakineiksi.

Eri tasoiset Dakinit voivat opastaa meitä fyysisten ja henkisten esteiden poistamisessa. He voivat inspiroida esille alitajunnassa piileviä henkisiä voimia. Kuitenkin vain valaistuneet Dakinit johtavat meidät perimmäiseen vapautukseen. 

Esimerkiksi feminiiniset yidamit ja viisi viisaus-Buddha-paria kuuluvat näihin valaistuneisiin viisausolentoihin. Nämä Dakinit kohdataan mandalan ytimessä, joka edustaa kaikkein salaisinta ja puhtainta tietoisuuden tasoa.

Kiivaat Dakinit

Kiivas (fierce), raivoisa (wrathful) vai kenties pitelemätön (unstoppable)? En tiedä, miten wrathful virallisesti suomennetaan buddhalaisissa opetuksissa, mutta itse käytän tässä sanaa kiivas. 

Toisia kiivasta Dakini-tietoisuutta kuvaavia sanoja voisivat olla intensiivinen, ehdoton, puhdas, kirkas, myrskyisä tai anteeksipyytelemätön. Koska en ole saanut sanallista opetusta fyysisellä tasolla, sanoitan tässä sisäisen Opetukseni mukaisesti näitä esoteerisia aiheita ja tapahtumia.

Näkemykseni mukaan nämä sanat kuvaavat Dakinien luonnetta paremmin kuin sana ”vihainen” (angry), jota wrathful voisi suomeksi myös tarkoittaa. ”Vihainen” viittaa usein hallitsemattomaan ja takertuvaan vihan tunteeseen, mutta valaistuneiden Dakinien energia ei ole tunnetta, eikä se ole hallitsematonta vaan tarkkaa. Se kuvautuu minulle hyvin hienovaraisena tietoisuuden ominaisuutena tai itse Tyhjyytenä.

Vaikka Dakineita esiintyy arkkityyppisinä hahmoina myös hindulaisuudessa kuten useissa eri buddhalaisissa kulttuureissa, ne ovat erityisen olennaisia Vajrayana-buddhalaisuudessa ja etenkin tiibetinbuddhalaisessa perinteessä. Tässä artikkelissa kerron Dakineista tiibetinbuddhalaisuuden näkökulmasta.

Kerron artikkeleissani usein kokemuksistani, ja vaikka haen välillä tietoa ulkopuolelta, sekin peilautuu aina omiin oivalluksiini. Nämä havainnot ovatkin olennainen osa tätä opetusta.