Tämä artikkeli avaa polun valaistuneiden Dakinien maailmaan. Se käsittelee feminiinienergian voimaa, mielen myrkkyjen muuntamista viisaudeksi ja tantrisen ikonografian elävää symboliikkaa. Mukana on oivalluksia sisäisestä opastuksesta, viidestä Buddha-perheestä sekä omakohtaisia kokemuksia tietoisuuden evoluution haasteellisuudesta ja siitä, miten nämä viisausolennot ohjaavat yksilöä käytännössä kohti totuutta, omassa voimassa olemista ja syvää yhteyttä kaikkeen olevaan.

SIVU 1: TANTRAN PERIAATTEET 

Kiivaat valaistuneet Dakinit ilmenevät intuitiivisen, pyhän feminiinisyyden ja jumalattaruuden tilasta. Dakinien viestintä on symbolista, usein paradoksaalista ja toisinaan myös profeetallista. Kiivasmuotoisia Dakineita voisi kuvailla jopa noitamaisiksi.

Patriarkaalisessa henkisyydessä eri kulttuurit ovat perinteisesti tarjonneet kuvauksia omistautuneista, huolehtivista, rakastavista ja rauhallisen tyynistä äitihahmoista. Kiivaat Dakinit eivät vastaa lainkaan tällaista perinteistä kuvaa pyhästä feminiinisyydestä.

Dakineilla on kolme erilaista ilmenemistasoa, mutta tässä tekstissä keskitytään erityisesti kiivasmuotoisiin Dakineihin. He edustavat myötätunnon ja viisauden alkuperäistä feminiinistä kokemusta. Dakinien feminiinisen voiman avulla voimme kutsua luoksemme ja tasapainottaa myös aitoa maskuliinisuutta.

Mitä on yidam? 

Yi tarkoittaa mieltä ja dam merkitsee puhdasta tai erottamatonta. Yidamit ovat meditaatiohahmoja, jotka symboloivat tiettyä valaistuneen mielen ominaisuutta, kuten myötätuntoa, viisautta tai arvostelemattomuutta.

Tiibetin buddhalaisuudessa harjoittajalla on oma Yidam eli jokin arkkityyppisistä viisausolennoista, joka muodostaa harjoituksen ytimen. Siihen liittyy tietyn Buddhan tai viisausolennon erityinen harjoitusmenetelmä.

Yidamit ilmestyvät rauhallisessa, iloisessa, puolikiivaassa tai kiivaassa muodossa. Harjoittajalla on yleensä vahva karminen yhteys omaan yidamiinsa. Lopulta harjoittaja ja yidam kietoutuvat yhteen: yksilö yhdistyy oman mielensä valaistuneeseen ominaisuuteen, ja yidam ruumiillistuu hänessä.

Vanha tiibetiläinen sanonta kertoo: ”Minkä tahansa Buddhan harjoittaminen on kaikkien Buddhien harjoittamista.” Yksikään yidam ei siis ole korkeampi kuin mikään muu Buddha; ne ovat kaikki täydellisiä ja edustavat samaa ykseyttä. Tähän ykseyteen liittyy olennaisesti Prajnaparamita eli ”Viisauden täydellisyys”. Hän on sekä keskeinen filosofinen opetus että viisausolento, jota kutsutaan usein Kaikkien Buddhien Äidiksi.

Prajnaparamita personoi perimmäisen viisauden ja Tyhjyyden eli Shunyatan, josta kaikki valaistuneet olennot ja yidamit syntyvät. Dakinien yhteydessä hän edustaa dakini-periaatteen ”salaista” tasoa, itse olemassaolon perimmäistä luontoa, joka on vapaa käsitteistä. Kaikki valaistuneet hahmot nähdäänkin tämän suuren alkulähteen ilmenemismuotoina. 

Tantrassa on olemassa monia eri lähestymistapoja samasta aiheesta. Koska olemme ainutlaatuisia yksilöitä, voimme valita itselle parhaiten soveltuvat muodot ja meille hyödyllisimmät tantriset harjoitteet.

Dakini ja Heruka

Dakini voi viitata maalliseen suojelijaan tai taivaalliseen, ei-valaistuneeseen sanansaattajaan. Samoin valaistumattomat Herukat voivat toimia esimerkiksi suojelijoina. Tässä artikkelissa keskitytään kuitenkin valaistuneisiin jidameihin. On tärkeää huomata, etteivät maalliset tai ei-valaistuneet Dakinit ja Herukat koskaan toimi yidameina.

Prajna eli viisaus-Dakini-harjoitukset sekä Heruka-yidam-harjoitteet ovat Vajrayanassa olennaisia, päivittäiseen elämään ja valaistuneeseen toimintaan liitettäviä käytäntöjä. Toinen nimitys näille on Bodhi-Dakini ja Daka. Bodhi viittaa heräämiseen tai valaistumisen polulla olemiseen, ja se symboloi usein myös kolmatta silmää eli intuitiivista näkemistä.

Dakinit ja Herukat ovat valaistuneita meditaatio-viisausolentoja. Dakinien kanssa harjoitamme viisauden ilmentämistä, kun taas Herukat ohjaavat meitä myötätuntoisen menetelmän ja Bodhisattva-polun mukaiseen toimintaan. Siksi Dakoja (Dakas) kutsutaan useimmiten Herukoiksi tai sankareiksi.

Kumpi opastaa sinua?

Yksilöt voivat harjoittaa henkisyyttä joko Dakinien tai Herukoiden avulla. Se, kumpaa kulloinkin henkisellä polulla harjoitetaan, riippuu kunkin taipumuksista ja tarpeista. On mahdollista harjoittaa koko elämän ajan jompaakumpaa tai siirtyä myöhemmin toisen harjoittamiseen.

Molemmat ovat sinänsä täydellisiä, sillä sekä valaistuneet Dakinit että Herukat ilmentävät kaikkia kolmea osa-aluetta: myötätuntoa, viisautta ja aktiivisuutta. Erona on opetusten painotus tai se, mistä näkökulmasta käsin harjoitusta lähestytään.

Omat opetukseni alkoivat myötätunnosta toiminnassa. Muistelen, että minulle saatettiin kerran näyttää mustan Herukan kuvaa mielessäni tehdessäni sydänprosessia ”Tietoisuuden koulussa”. Voit lukea henkisen polkuni etapeista tarkemmin esittelysivulta.

Myöhemmässä vaiheessa tietoisuuteeni on tullut valaistuneet kiivaat Dakinit. Arkkityypit ovat olleet Valo-sielun tai energeettisen valokehoni mukana jo syntymästäni saakka. Toisinaan nämä arkkityyppiset ominaisuudet ilmentyivät minulle ja minussa jo lapsena, vaikken silloin tiedostanut, mitä ne olivat. Ne olivat niin luonnollinen osa minua, etten osannut kiinnittää niihin erikseen huomiota.

TANTRA 2 -artikkelissa puhutaan joogafilosofian näkökulmasta myötätunnon ja viisauden poluista sekä toiminnasta. Myötätuntoa voi harjoittaa itsenäisesti myös tunneälyn kehittämisen kautta. Kaunista personaa voi puolestaan kehittää opiskelemalla psykologiaa ja tuomalla sen oppeja käytäntöön arjessa.

LOHIKÄÄRMEOPPI 2: ELEMENTIT MAA, VESI, ILMA, TULI JA EETTERI artikkelissa voit tutustua psyyken ja tunteiden kautta elementteihin. Tunneälyn kehittäminen oli iso osa omaa polkuani ennen kuin varsinaiset tietoisuuden harjoitukset tulivat mukaan kuvioon etenkin 🗝Garudan oppien kautta. 

SIVU 1: VIISI BUDDHA-PERHETTÄ

Dakinit ja Herukat kuuluvat aina johonkin viidestä perheestä. Jokainen perhe keskittyy tiettyyn mielen myrkkyyn, sen muuntamiseen eli ”vastalääkkeeseen”, valaistuneeseen aktiivisuuteen sekä menetelmään. Jokainen perhe on yhteydessä myös tiettyyn elementtiin, ilmansuuntaan, symboliin ja väriin.

Perheet ovat:

🤍 Valkoinen Buddha-Dakini ja Heruka
💙 Sininen Vajra-Dakini ja Heruka
💛 Keltainen Ratna-Dakini ja Heruka
❤️ Punainen Padma-Dakini ja Heruka
💚 Vihreä Karma-Dakini ja Heruka

Oman perheen tunnistaminen, eli sen, mikä on yksilön hallitseva mielen myrkky tai ensisijainen henkinen haaste, ohjaa harjoittajia heidän taipumuksiinsa sopivan yidamin valintaan. 

Buddha-perheiden listaus

Luettelossa ovat kaikki Buddha-perheet, niiden väri, sijainti mandalassa, elementti sekä mielen myrkky ja viisaus ja vastalääke. Tiibetiläisessä buddhalaisuudessa perheet luetellaan yleensä mandalan rakenteen mukaan. Yleisin järjestys alkaa keskeltä ja etenee ilmansuuntien mukaan: itä, etelä, länsi ja pohjoinen. Järjestys voi vaihdella hieman sen mukaan, mikä tantra-perinne on kyseessä, mutta tyypillisin järjestys on tämä:

1. 🤍 Buddha-perhe: Valkoinen, keskusta, tila eli avaruus

Myrkky: Tietämättömyys tai hämmennys.
Viisaus: Dharmadhatun viisaus eli kaikenkattava avaruus.
Vastalääke: Totuuden näkeminen sellaisena kuin se on, ilman harhaa.

2. 💙 Vajra-perhe: Sininen, itä, vesi

Myrkky: Viha, vastenmielisyys ja aggressio.
Viisaus: Peilinkaltainen viisaus.
Vastalääke: Vihan muuntaminen tyyneksi kirkkaudeksi, joka heijastaa todellisuuden ilman vääristymiä.

3. 💛 Ratna-perhe: Keltainen, etelä, maa

Myrkky: Ylpeys ja ahneus.
Viisaus: Samuuden viisaus. 
Vastalääke: Ylpeyden muuntaminen anteliaisuudeksi ja sen ymmärtämiseksi, että kaikilla olennoilla on sama perusarvo.

4. ❤️ Padma-perhe: Punainen, länsi, tuli

Myrkky: Takertuminen, himo ja intohimo.
Viisaus: Erotteleva viisaus.
Vastalääke: Takertumisen muuntaminen myötätunnoksi ja kyvyksi nähdä asioiden ja yksilöiden erityispiirteet ilman omistushalua.

5. 💚 Karma-perhe: Vihreä, pohjoinen, tuuli eli ilma

Myrkky: Kateus ja mustasukkaisuus.
Viisaus: Toiminnan viisaus eli kaikenkäsittävä viisaus.
Vastalääke: Kateuden muuntaminen pelottomaksi ja tehokkaaksi toiminnaksi muiden hyväksi.

Perheiden vaikutus 

Ehkä oivalsit edellä olevasta listauksesta mikä on sinun Buddha-perheesi? Saatat tunnistaa itsessäsi selvästi vallitsevan perheen, sen ”päämyrkyn”, joka tuntuu sinulle kaikkein tutuimmalta ja haasteellisimmalta. 

Buddha-perheet eivät ole toisiaan poissulkevia. Elämän eri vaiheissa ja eri elämien jatkumossa eri perheiden energiat nousevat pintaan. Useat perheet voivat vaikuttaa samanaikaisesti yksilön elämässä. 

Jokainen meistä kantaa sisällään kaikkia elementtejä: maata, vettä, tulta, ilmaa ja tilaa. Harjoituksen päämääränä on, että jokainen näistä elementeistä puhdistuu, jolloin harjoittaja kykenee ilmentämään kaikkia viittä valaistunutta viisautta tilanteen mukaan. 

Vaikka siis yksi myrkky olisi vallitseva, polun edetessä harjoittaja työstää ja lopulta kirkastaa kaikkien viiden perheen energiat saavuttaakseen täyden valaistumisen. Olemme kuin monisärmäisiä timantteja, joissa eri perheiden värit välkehtivät riippuen siitä, miten valo niihin osuu.

Vihan sininen kirkkaus, takertumisen punainen myötätunto ja ilmaisun patoutunut monivärinen vapaus

Elin lapsuuteni pitkälti vihaisuuden ilmapiirissä. Lisäksi olin mustasukkaisuuden kohde, vaikka itselläni ei tuota piirrettä ollut. Kasvuympäristössäni olivat edustettuina kaikkien Buddha-perheiden myrkyt. Kerroin lapsuudestani tarkemmin artikkelissa KUNDALIINIPOLKU 3: EMPAATTI-LAPSI JA KUNDALIINI-PROSESSI. 

Ympäristö, jossa vallitsee jatkuva viha, saattaa aktivoida sinisen Vajra-perheen teemoja. Tällöin oppiläksynä on muuntaa koettu tai kohdattu viha ”peilinkaltaiseksi viisaudeksi”, kyvyksi nähdä asiat kirkkaasti sellaisina kuin ne ovat, ilman vääristymiä. 

Toinen teemani oli takertumisen mielen myrkyn muuntaminen. Itselläni oli ennemminkin sitä tavallista takertumista, mitä meillä ihmisillä on egoon, mutta minuun kohdistui omistamisen halua. Tähän teemaan liittyvät myös empaatin piirre (empath trait) ja sydämen solmun eli joogafilosofian mukaan Vishnu-granthin, avaaminen. 

Vahva empaattisuus on punaisen Padma-perheen tunnusmerkki. Empaatin haasteena on muuntaa takertuva myötätunto ”erottelevaksi viisaudeksi”, joka kykenee auttamaan ilman, että hukkuu muiden energioihin. 

Empaatin piirteen ja siihen liittyvien oppiläksyjen myötä ehkä kaikista haastavin teema elämässäni oli vaikeus ilmaista aidosti itseäni. Varhaisesta lapsuudesta pitkälle aikuisuuteen esiintynyt selektiivinen mutismi (selective mutism) kytkeytyy useisiin perheisiin. Valkoisessa Buddha-perheessä se voi ilmentyä tietämättömyyden tai jähmettymisen myrkkynä, jolloin yhteys omaan ääneen on estynyt.

Sinisessä Vajra-perheessä ilmaisun kyvyttömyys on usein seurausta tukahdutetusta pelosta tai koetusta vihasta, joka sulkee kurkkukeskuksen. Koska kyseessä on myös ahdistuneisuushäiriö, se liittyy vahvasti vihreän Karma-perheen ilma-elementtiin. Tuuli hallitsee hermostoa ja liikettä tai kehollista ilmaisua, kun tämä sisäinen tuuli salpaantuu, puhe pysähtyy ja ilmaisun vapaa virta jähmettyy.

Kaikkein raskain ja pitkälti läpi elämän kantama teemani oli kuitenkin masennus, joka alkoi jo lapsuudessa. Tämä alaspainava raskaus kytkeytyy valkoiseen Buddha-perheeseen ja sen tila elementtiin. Kun kasvuympäristö oli tukahduttava, sisäinen tila luhistui ja muuttui sumuiseksi. Yksinäisyys kytkeytyy tähän teemaan sillä masennus erillistää yksilön muiden kanssa tapahtuvasta vuorovaikutuksesta. 

Minun kohdallani kyse ei ollut pelkästään omasta kokemuksesta, vaan masennus tuli perintönä vanhemmilta ja välittyi lisäksi globaalin tietoisuuden kautta. Tämä liittyy Buddha-perheen tietämättömyyden myrkkyyn, joka ilmenee mielen hämmennyksenä ja kyvyttömyytenä kokea omaa luonnollista Valoaan.

Sanaton vuorovaikutus  

Vaikka inhimillinen kommunikaatio ja puhe olivat estyneet, tietoisuudessani on ollut lapsuudesta asti toisenlaista läsnäoloa ja vuorovaikutusta, jonka ymmärsin vasta myöhemmässä vaiheessa.

Keskinäinen vuorovaikutus Dakinien kanssa ja hienovaraisen energian kokeminen on tuntunut toisinaan vaativalta. Salaisen tason vaiheen alkaessa energian välittämää tietoa oli vaikeampi ymmärtää. Silti minun piti sisäisen opetukseni mukaisesti pukea se sanoiksi.

Kundalini Vidyan mukainen ylempi ja korkeampi Kundaliini-prosessi (Upper and Higher Kundalini process) vastaa suurin piirtein buddhalaisuuden sisäistä ja salaista tasoa. Sisäinen taso merkitsee mielen valaistumisen muutosmatkaa, kun taas salainen taso tarkoittaa kehomielen valaistumisen vaihetta.

Nämä inhimillisen tason ylittävät tai transsendenttiset arkkityypit ilmentävät asioita tietoisuudessa kehollisesti ja energisesti. Empaattina (empath) voin vastaanottaa niitä monen kanavan kautta, mutta usein ne ilmestyivät ilman selityksiä niiden merkityksestä. 

Koin, etten saanut vastauksia, joita tarvitsin pelkistä puhtaista eri laatuisista värähtelyistä. Energiavärähtelyjä ei voi tunnistaa tai tulkita, jos niille ei ole olemassa mitään kontekstia. Dakinit näyttävät kaiken suoraan ja puhtaasti sellaisena kuin se on, mutta mukana ei välttämättä tule yhtäkään sanaa vihjaamassa siitä, mitä on tapahtumassa. 

Jos omalta tai toisten Korkeammalta Minältä, toisin sanoen sisäisiltä Guruilta, tai tätä korkeammilta tietoisuustasoilta ei saada tietoa värähtelyn merkityksestä, niin tapahtumaa selittävää sanaa tai telepaattista tietoa siitä ei voi saada. Se on vain erilaatuista värähtelyä, josta ei tiedä mitään. Jopa intuitio jää voimattomaksi, jos sillä ei ole mitään käsitteellistä vastinetta, jonka kautta muuttaa kokemus ymmärrettäväksi sanomaksi. 

Viisausolentojen kasvattama

Tarvitsin käsittää edes suurin piirtein, mitä kehomielessäni oli meneillään. Turhautumista aiheutti se, etten löytänyt julkista, ”selväkielistä” korkeampaa tietoa, jota nykyaikamme rationaaliset mielet ymmärtäisivät. 

Dakinit viestivät avoimesti tietoisuustasoilla, mutta perinteille ominainen salailu ja symbolinen välitystapa tarkoittaa, ettei kielellistä selitystä ole aina saatavilla, ei ihmisiltä fyysisellä tasolla, eikä välttämättä edes suoraan tietoisuuden kautta. Tällöin kokemusta on mahdotonta ymmärtää tai sanallistaa selkeästi.

Tähän kyllästyneenä ja turhautuneena pidin Kali Troma Nagmon viiden Dakinin sekä Bodhisattva tai Buddha Avalokitesvaran silkkikirjailtuja thangkoja “arestissa”. 

Thangka on tiibetiläinen, perinteisesti kankaalle maalattu tai silkkibrokadille kirjailtu henkistä ja filosofista oppia kuvaava seinävaate. Se esittää buddhalaisia mietiskely-yhteyden kohteita, kuten arkkityyppisiä hahmoja tai mandaloita.

Olin viimeistellyt nämä seinävaatteet alustoille suurella vaivalla, mutta ne saivat odottaa viikon valmistumisen jälkeen, ennen kuin ripustin ne seinälle. Ihmettelin tuolloin, miten nuo thangkat viheltävän inspiraation tuulen vanavirrassa ujutettiin ostoslistalleni ohimennen 😅.  

Uhoin noille tilanteeseen viattomille ei-inhimillisille entiteeteille, etten laittaisi heitä esittäviä kuvia esille lainkaan, koska en ymmärrä niistä mitään kuitenkaan. Saatoin käyttää heidän eleellistä kieltään ja heristellä nyrkkiäni, jotta viesti menisi perille. Mietin jopa, pitääkö tässä alkaa ihan miimikoksi! Vaikka turhautuminen liittyi ennemminkin perinteisiin eikä suoraan viisausolentoihin. 

Turhautumisen jatkona mieleeni nousi äänetön oivallus: kiukuttelin Dakineille ja Buddhalle kuin lapsi. En kuitenkaan kyennyt luomaan edes kunnollista tunteellista draamaa, sillä yli vuosikymmenen jatkunut samaistumattomuus on vienyt tunteilta niiden vaikuttavuuden. Sekin on otettu minulta pois tällä loputtomalla luopumisen ja muuntumisen tiellä!

Nyrkin heristelyni ja ”murjottamisen energiani” ovat vain tyhjiä ääriviivoja, kuin hetkellisiä muotoja tai nopeasti puhkeavia, hädintuskin muotonsa pitäviä saippuakuplia. Ne ovat energiaa ilman tarttumapintaa. Vastaus tähän tyhjään metelöintiin oli selvä: ”Saat opetukset silti”, ymmärsipä mieli niitä tai osasi tulkita niitä tai ei.

Ymmärsin, että arkkityyppiset hahmot ovat olleet Korkeamman Minän lisäksi taho, joka on ollut aina läsnä ja kasvattanut minua, koska omat vanhempani eivät siihen kyenneet. LOHIKÄÄRMEOPPI 4: UNIVERSUMIN LAPSI YKSIN MAAILMALLA artikkelista voit lukea myös lapsuudestani empaatin (empath) näkökulmasta. 

Minulla ei ollut mielikuvitusystäviä, vaan koin arkkityyppien äänettömän ja kuvattoman, värähtelyjen muodossa tuntuvan läsnäolon. Tämän vuoksi saatoin viihtyä itsekseni tuntikausia jo pienenä lapsena, koska en ollut yksin. 

Saatoin kerätä ketunleipiä (wood sorrel) piha-alueen metsikössä mielen hiljaisuudessa. Pistin suuhuni yhden happaman ketunleivän kerrallaan ja kävin usein koko metsikön läpi. Tuolloin olin turvassa kodin ilmapiirin myrkyiltä. En ollut yksinäinen tai tylsistynyt; yksinäisyyden tunne sekä masennus tulivat kuvaan vasta myöhemmin, ehkä murrosiän kynnyksellä.